@article{oai:osaka-shoin.repo.nii.ac.jp:00004140,
 author = {湯浅, 愼一},
 journal = {大阪樟蔭女子大学人間科学研究紀要},
 month = {Jan},
 note = {P(論文), 人間の本質を単に植物や動物等という他の存在者から区別して考察しようとするとき，人間と いう概念の非規定性ないし多義性ゆえに人間の本質の考察は迷路でその指針を見失う。それに対して ハイデッガーは人間を世界の内に在って自らの存在の可能性に向けて自らを投企する存在，すなわち 現存在として捉え，それを分析することを彼の課題とする。後期に至ってハイデッガーは現存在の分 析から存在そのものの意味の解釈に移行し，ここで 20 世紀の形而上学及び経験科学の徹底した主観主 義化と人間主義化を指摘し，烈しく糾弾する。, Wenn wir das Wesen des Menschen  einfach  von den anderen  Seienden wie Pflanzen  und Tieren  unterscheidend denken  wollen，verl忌uft  sich dieses Denken im Irrgang wegen der Unbestimmmtheit und Mehrdeutigkeit des Begriffs  “Mensch". Dagegen erfasst Heidegger den Menschen  als das Dasein，d.h. als das Seiende，das  sich nach  der  恥fりglichkeit  seines eigenen Seins in seiner  Welt entwirft，und er macht  sich die Daseinsanalytik zur Aufgabe seiner  Philosophie. In seiner  Sp忌tzeit  geht  Heidegger  von der Daseinsanalytik zur  Inter­ pretation des Sinnes des Seins als solches über. Er weist hier auf die totale Subjektivierung und  den  Anthropozentralismus der  Metaphysik  und  Erfahrungswissenschaften des  20
Jahrhunderts.},
 pages = {47--52},
 title = {『存在と時間』以後の人間と動物と自然物の 本質についてのハイデッガーの思想},
 volume = {8},
 year = {2009},
 yomi = {ユアサ, シンイチ}
}